找到相关内容2358篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛教史话(2)

    菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》,阐明显密二宗的修行次第,强调不分显密均须恪守戒律的重要主张,成为此派的根本圣典。该派在发展过程中,采「活佛转世」制度,以解决其宗教领袖的继承问题,遂逐步形成达赖、...十六世纪时,即由此派的法王组织中央政府,采政教合一政策,行政由在家居士统筹,法王以转世方式统治不丹,因此竹巴噶举成为不丹的国教。目前不丹人几乎全是佛教徒,而「世界佛教徒友谊会」在不丹成立分会之后,许多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030968742.html
  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    众生说法,期待弥勒转世,十六罗汉可谓是现在佛释迦与未来佛弥勒之间的中介人物。布袋和尚为弥勒化身,所以经常和罗汉一起描绘。台北故宫博物院藏元人《应真像》绘十八罗汉,其中弥勒位于右侧。可见将布袋弥勒混入...

    谢继胜 高贺福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094168846.html
  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    半睡眠状态(入定),但又不是完全熟睡(这叫痴定),心中仍有观慧,即仍在做梦。试举智X遗嘱里所说老和尚转世的伙夫为例来看:某寺伙夫窃听说法,烧火时看火烧薪柴,心里想到生命无常,比火烧柴还快,蹲踞灶前,寂然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094568851.html
  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    大师,因为该尼姑寺的创建与发展离不开历辈嘉木样大师的关怀和支持。兰木西尔尼姑寺的寺主以前是倡议建寺的贡保才旦大师,但大师于1992年圆寂后无转世,该寺也将六世嘉木样大师作为寺主,经堂内也供奉六世嘉木样...

    王英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095168855.html
  • 有关宗教法答问

    假藉神旨邪说,从事诈财骗色,或施医配药替人治病、妨碍公序良俗等不法行为。  各种假藉宗教之名的异端邪说,一向以上帝或救世主自居,或自封某某神佛转世,他们往往大言具有满足人类现实的欲求,和预言未来的超能力。或...

    星云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00323569357.html
  • 陈泉州:信、解、愿(1)

    依靠权力或地位,即便你当了总统,如果不顺天意,不得民心,还不是照样被撵下台呀?就算是当了梵天天主也仍然要轮回。梵天天主观见自己将要转世投胎成驴,皈依佛后才改变了这种命运。可见地位、财富、感情都不可能...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370669442.html
  • 陈泉州:信、解、愿(2)

    ,不是出世间法,但也是佛法,是佛法中的世间法。  因为只有人道苦多乐少,因此人最易生出离心,并且有条件去修证,所以人道最易修佛法。所以我们应该保证自己下一世最差也要转世成人。怎么转成人呢?持五戒。这是...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769443.html
  • 天台宗传承资料(2)

    年)出生。他的父亲讳震夫,精申韩之学,曾任上海协德丰洋行经理,民国肇建後,任鄞县县政府科长;母亲田氏,传说宝静诞生时,他祖母梦见一个和尚走进家里。宝静自幼性格文静,沈默寡言,家人说他是和尚转世。他自幼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403769611.html
  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    是指死亡和转世之间的中间状态。按佛教的说法,介于生死之间的是“中阴境界”,亡灵这时候处于从一种状态向另一种状态迁移的中间阶段。能否在中阴境界的某一阶段得到救度,关键是能否辨识救度的征兆。若及时皈依佛门...

    马·古兰丹姆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461669798.html
  • 净元法师著:止观入门

    常住不变,人身内也有一个不变的“自我”─“灵”,这个“自我”能不断地再生而以持续的状态存在著,意即“自我”永远是固定的,当肉躯毁坏 时,“自我”又去投胎转世(像换一间房子住一样),或者不投胎而直接往生...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html